1826 - والموضع الواحد قوله في القصص [ 34 ] : ردءا يصدّقنى . ولا أعلم خلافا عن نافع من الطرق المذكورة في إلقاء حركة الهمزة على الدال في هذا الموضع وصلا ووقفا إلا ما رواه أبو سليمان « 1 » المدني ، عن قالون عنه أداء أنه سكّن الدّال وحقّق الهمزة بعدها . وكذلك رواه عن نافع نفسه سعد بن « 2 » إبراهيم الزهري ، وأخوه يعقوب « 3 » . 1827 - وحدّثنا « 4 » ابن غلبون عن عتيق بن ما شاء الله المقرئ أنه قرأ على أبي جعفر [ بن ] « 5 » هلال في رواية ورش ردءا بغير همز في الوصل وبالهمز في الوقف . وكذلك روى ابن شنبوذ « 6 » عن النّحاس ، عن أبي يعقوب ، ويونس « 7 » جميعا ، عن ورش ، وليس العمل في مذهب نافع على ذلك . 1828 - وأمّا كونها معه من كلمتين ، فإن السّاكن قبلها ينقسم قسمين : أحدهما : أن يكون تنوينا نحو قوله : خبير ألّا تعبدوا [ هود : 1 ، 2 ] ، وو كلّ شئ أحصينه [ يس : 12 ] ، وحامية [ القارعة : 11 ] ألهاكم [ التكاثر : 1 ] ، وكفوا أحد [ الإخلاص : 4 ] ، من شئ إلّا [ يوسف : 68 ] ، ومّن شئ إذ كانوا [ الأحقاف : 26 ] ، وإرم ذات العماد [ الفجر : 7 ] ، وبكم قوّة أو [ هود : 80 ] « 8 » ، ولأي يوم [ 76 / و ] أجّلت [ المرسلات : 12 ] وما أشبهه .

--> ( 1 ) سالم بن هارون . وطريقه هو السابع والخمسون . ( 2 ) سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، أبو إبراهيم ، أو أبو إسحاق المدني ، سكن بغداد ، وولى قضاء واسط ، وكان ثقة . ( 3 ) مات سنة إحدى ومائتين . التقريب 1 / 286 ، غاية 1 / 303 ، وروايته عن نافع خارجة عن روايات جامع البيان . يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم تقدم في الفقرة / 1311 أن روايته عن نافع خارجة عن روايات جامع البيان . ( 4 ) انظر إسناد الطريق / 66 . وهو صحيح . ( 5 ) سقطت ( بن ) من ت ، م . والتصحيح من إسناد الطريق السادس والستين . ( 6 ) تقدم في الفقرة / 1288 أن ابن شنبوذ عن النحاس ليس من طرق جامع البيان ، وأن ابن شنبوذ لم يقرأ على النحاس وإنما على أبي جعفر بن هلال على النحاس . ( 7 ) هو ابن عبد الأعلى الصدفي . ( 8 ) في م : ( كفر رأيا ) وفي ت ( كقوة أو ) وكلاهما خطأ ؛ لعدم وجود الحرفين في الكتاب العزيز .